“买”可以说是现代人的生活常态了，各种宣传、电视广告、直播视频、营销电话频繁的骚扰！很多小伙伴都感觉活在现代社会很幸福，只要有钱，各种花样百出的消费方式和琳琅满目的商品，绝对让人感受到消费的愉悦。其实，古代虽然是自给自足的小农经济，但古人花钱的花样却一点儿也不比现在差。今天我们就聊一聊，古代人辛苦赚来的钱都花到哪儿去了？
古人消费观之“吃喝玩乐”
在现代人的观念里，赚钱是为了什么呢？为了生活享受！古人也不例外，有了钱得享受，怎么享受呢？第一种就是古装电视剧里的名场面，摆上一桌子好菜，欣赏歌舞技艺。在现代看来，除了到饭店酒吧消遣，现代人花钱看明星的演唱会。古人也是如此，花钱捧角。关于捧角还有一个有意思的故事，说的是宣统二年，京剧前辈谭鑫培先生在天津“凤鸣茶园”演出。谭先生是中国历史上京剧界里程碑式的人物，戏唱得好，还是中国第一部电影《定军山》的男主角。这次演出的戏码儿是《失空斩》、《洪洋洞》、《卖马》和《奇冤报》，四场都是硬戏，场场都是人满为患。但当时谭先生岁数大了，他不能老这么铆足了劲儿唱，后排的观众就难免听不清楚，只好伸着脖子、探着脑袋，使劲地把耳朵对着戏台听，四天的戏听完了，脖子归不了位了。当时报纸就有评论说，在天津瞧见哪位是长脖子，那就是谭派的戏迷。从这个事里咱就看出来了，比起现在的粉丝，以前的戏迷们追角那是一点儿也不逊色。古人消费观之“投资理财”
除了喝酒、听戏，古代有钱人也注重理财，怎么能让钱生更多的钱？这个问题不仅放在现代很重要，放在古代也同样重要。古代干什么来钱快呢？放高利贷！古人放贷可以说从很早就开始了。不仅如此，传说还是一位皇帝写下了第一张借条。话说战国末期，东周最后一个王是“周赧王”，这个“周天子”其实就顶着个虚名，实际上就是一个小国的国君。忽然有一天心血来潮，让六国的诸侯说动了心，拼凑了多兵马，要和诸侯们联合去打秦国。可是他太穷了，人的粮饷武器都凑不齐，怎么办？于是就跟那些财主富户去借。有借得有还，周王承诺，等凯旋归来，拿战利品加倍偿还，空口无凭，立据为证。就这样中国历史上第一张欠条诞生了。可是他们这帮人根本就不是秦军的对手，被暴打一顿，无功而返。富户一瞧，周王回来了，于是纷纷拿着借条来要账，周王哪有钱还呢？于是富户们就闹起来了，从早到晚都聚集在宫门之外，周天子被吵的没办法，死的心都有了。无奈之下就出去躲债了，最后躲到了宫后的一个高台上去避债了！于是当时的人们就管这个高台叫“逃责台”。古代汉语中“责”跟“债”相通，所以这个台子也叫“逃债台”。后来的成语“债台高筑”就是从这来的。放高利贷来钱是又多又快，但毕竟是一个高风险的理财方式，弄不好钱收不回来，还可能闹出人命。那么古代还有什么其他理财方式呢？古人消费观之“房产交易”
据唐代《太平广记》记载，有一个很厉害的人，用我们现在的话来说，就是一个房地产的大佬，叫“窦乂”，他靠着开发房地产成为了长安城的首富。搞房地产开发最重要的环节就是拿地，拿地一看地段，二看价格，现在也是如此。窦乂也是深谙此理，于是就在在长安城最繁华的商业区西市，选择了一片十几亩的地，你别看这块地地段好，面积大，但价格便宜，为什么呢？因为这里从前是个大坑，长年累月就变成了臭水池子，价值很低，窦乂以每平米三四枚铜钱的低价买到手了。买这么一个大脏水坑，该怎么开发呢？窦乂早就想好了一个妙计，在污水坑的中央竖起一根高杆，杆上面挂着一面旗子，水池子周围摆了六七个煎饼摊贴告示，邀请长安城的孩子们做游戏。让孩子们拿瓦砖去扔高杆上的旗子，谁击中那个旗子谁就可以免费吃煎饼。这个消息一传十、十传百，长安城的孩子们都来玩了，不出一个月，坑就填平了。这回行了，窦乂在上面盖了20间店铺，铺子在繁华的市区很快就租出去了，每天收很多的租金，窦乂虽然赚钱了，但在古代，士农工商的等级分明，你一个商人再有钱也被人看不起，窦乂就想着找一靠山！听说当朝太尉李晟喜欢打马球，于是斥巨资20万，买下一块地，把这块地建成了马球场送给了李晟。李晟自然是高兴得不得了，从此跟窦乂结成了死档。在靠山的保驾护航下，窦乂简直是扶摇直上，不到40岁就成了长安的首富，人称叫“窦半城”！古人消费观之“艺术收藏”
不管是放高利贷的富商，还是搞房地产开发的窦乂，终极目的其实就是赚钱。古代还有一类人把钱花在收藏艺术品上，跟咱们现在的古董商不一样。古人搞收藏更多的是为了艺术追求，你看历史上很多皇帝都好这口。最著名的，也是最狂热的，就是大家都熟悉的乾隆皇帝，那是最喜欢在自己收藏的书画上“到此一游”，要不怎么说乾隆是“弹幕”的祖先呢，凡是收藏的画都会在上面题字，甚至有时候字比画还多！另外还有“瘦金体”的开创者宋徽宗，收藏了多幅花鸟画。还有死了也要把《兰亭集序》带进棺材的唐太宗等等。要说做皇上，有钱有权，搞点收藏不算什么，可历史上最著名的女词人李清照和她的丈夫赵明诚也都热衷于金石字画的收藏。两个人为了买到自己喜欢的文物，甚至把衣服都典当。有一次家里着火了，李清照急得不行了，冒着生命危险，冲进火中抢出一张字画来。可以说不仅是为艺术花钱，是实实在在的甘愿为艺术献身了。
古人消费观之“投资教育”
除了理财投资能让钱生钱，咱们现代还有这么句话，叫“再穷不能穷教育”，什么意思呢？其实就是说教育也是一种变相的投资，这个道理古人也明白，攒钱参加科考，希望能通过科举独木桥实现自我升值的古人，那实在是不少了。好多电视剧里都有这样的桥段，一个穷酸的秀才除了读书之外，啥都不会，过得穷困潦倒。后面遇见贵人，出资帮助他进京赶考，然后秀才高中之后，再回来报恩。这种故事很多，那么参加科举考试究竟需要花多少钱呢？这就得看住哪？得看这考生的家乡离京城有多远。比如说在北京科考，家住通州那就可以了。随时可以去，花不了多少钱。北京城如果再有你的亲戚，那就更省心了，连店钱都省了。就怕你在北京考，但却住在海南岛的乡下，那就要命了，这来一趟北京城路上就得要好几个月，还得准备大把的盘缠进京赶考。光绪年间，有一个叫丁志堂的举人，从四川要到北京参加会试，先坐船到重庆，再顺长江而下到上海，接着转乘洋船，沿海北上，到天津港，最后雇车从天津赶往北京，然后在京城的客栈住下来等着考试。考完试还需要等着放榜。丁志堂光赶考就花费了几百两银子，这个抵得上当私塾老师几十年的收入了，如果要是没考上，那就是费银数百，如泥牛沉海，这钱就算白扔了。除了赶考路上的盘缠，古代考试也有变相的考试费。考生除了要支付试卷钱，一些考试装备，比如蜡烛、餐具、席子等等，也得靠自己准备，这也是一笔不小的开支。为考试花这么多钱，最后要是没考上也是够惨的。
古人消费观之“身后事”
聊这么多，不管是吃喝玩乐、投资理财，还是参加科举或者掏钱买官，钱都是花给了活着的人。古人也有生老病死，得买墓地、办葬礼。现在来说买墓地，小城市还好点，真是寸土寸金的大城市，就跟好多网友说的，死都死不起。古代虽然人少地多，但古人对墓地的重视程度比咱们大多了。以前的人都比较迷信，觉得人死了会在另一个世界里开始新生活。活人有房子，死人也得有阴宅，并且还专门为死去的人造了房产证，叫“买地券”。买地券的材质是多种多样的，有石头做的、金属做的、陶瓷做的，上面通常刻着墓主人的姓名、生平、安葬地点，最重要的是得写上这么一段话，“用钱帛若干向土地公、黄天父后土母等地下神明购买墓地。”买地券随着去世人一同下葬，这块墓地就受到了神灵的庇护，工匠们也才敢动工。有了墓地还不够，古代人讲究厚葬，死了还要把金银珠宝带进坟墓，让自己在另一个世界能够享尽荣华富贵，尤其是皇族修建豪华的陵墓，更是动辄“役万兵之众、费百万之财”。公认的葬礼最豪华的是慈禧太后。下葬的时候动用了多人，仆役们把她抬到多公里以外的东陵下葬，光路上就花了5天，花费了上千万两白银，但是跟她的陪葬品比起来，这还是一个小数目，据当时亲自参与陪葬的太监李莲英回忆，慈禧太后的陪葬品价值最少是2亿两白银，2亿两白银现在值多少钱？大概是亿人民币。正是因为古人有厚葬的习惯，才促成了古代盗墓行业的繁荣。也不知道慈禧，她要知道自己陪葬的奇珍异宝，最后被盗了，会不会气的爬起来？古人消费观之“服务社会”
古人花钱也不光是为自己，以前商人也会把钱捐出来，服务社会。光绪年间，山西晋中修起了一座精美的戏楼，这座戏楼是在大旱年间建成的，整整花了三年才建好，耗费了3万两白银。为什么说都大旱了，还要修戏楼？把钱拿出来赈灾不好吗？其实这座戏楼恰恰是赈灾的产物，各位可别想歪了，不是贪污的赈灾款，修建戏楼的钱是当地赫赫有名的常氏家族拿的，常家是个经商世家，专门进行茶叶贸易。为了帮助县里的人度过这次旱灾，常家放出消息来，所有的人都可以来建戏楼，无论老少，搬一块砖就可以换一碗粥，他连粥的粘稠度都有要求，筷子插到碗里不能倒。就这样大旱了三年，戏楼就修了三年，县里人也喝了三年的粥。除了拿钱帮助百姓，古人也捐资修建学校。民国时期，政府还颁布了捐资兴学褒奖条例，鼓励慈善之士捐资助学。比如说现在南开大学的前身，就是当时捐资建立的。抗战时期，东南亚华侨捐资买飞机救国，医院，涌现出好多动人的故事。不管花的是生前，还是身后，花多少钱，花给自己，还是服务别人，古人的花钱观也是一种人生观和审美观。钱花哪儿了？代表一个人看中哪里！总的来说，不管把自己的辛苦钱花在哪，只要花的高兴就行。根据网络资料往期精彩回顾
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