华夏文明海纳百川、包罗万象，细说起来，无论是本土的诸子百家，还是外来的印度文化、西域文化、中亚文化乃至欧洲文化等，都对中国历史有着虽然或隐或显，但都非常深刻的影响，然而，如果说哪种文化能在几千年里主导着历史的发展，影响着上至帝王下至庶民的思想和生活，那无疑是儒家。
作为先秦诸子百家中的一种，儒家文化吸纳、整理和完善了先民对世界、社会、人生的认知，并将其理论化和体系化，塑造了两千年来中国人的精神世界，并且从汉武帝“独尊儒术”开始，成为中国人最高的道德准则。
文献佐证
惟神天挺英豪而号万人之敌，理涵麟史。以兴一国之图，酬德报功，烈侯嘉谥。逮于大宋，敕令灵魂，复统阴符之兵，剿灭蚩尤之怪，妖气既绝，旱虐随消，天降甘霖，池盈盐水，生民获利，国课充输。公快私忻，惟神是赖。尤冀佑皇图之永固，更希眷灵祚之悠长。
关羽儒家文化优秀践行者之一
一个中国人，哪怕他是至高无上的皇帝，或者是游离于主流社会之外的隐逸侠客，即使他们内心更加服膺道教和佛教的学说，但只要和外界接触交往，他们便自觉不自觉地会服从儒家所规定的信条。而那些在历史上留下美名的人，我们可以毫不犹豫地判定，他有绝大可能，是因为践行了儒家的行为规范。尤其是那些作为社会秩序维护者的文臣武将，“文正”“忠武”的谥号—产生于在儒家思想支配下的封谥制度—是他们生命的最高追求。
两千年来，儒家文化优秀的践行者有许多，而我省运城人关羽，无疑是其中最优秀的之一，甚至可以说，关羽，是儒家文化一个完美的象征。
现在我们说的关羽，已经非常复杂，必须在多个层面去了解他。关羽，他是真实的历史人物，是三国时期一名勇武有谋的武将，号“万人敌”；也是虚构的小说人物，是古典小说《三国演义》中最为出彩的角色之一，毛宗岗称之为“义绝”；他是国家祭祀大典中，和“文圣”孔子并列的“武圣”，是儒家最为推崇的典范，也是佛教和道教的护法神，且都给予了最高的礼遇，佛教称之为伽蓝菩萨、盖天古佛，道教说是“三界伏魔大帝”，乃至下任的最高神灵；同时他在民间信俗中，是商人、帮会分子、剃头匠、描金师傅、豆腐商贩、盐贩等共同的行业保护神或祖师爷……
就由人而神而圣的传奇经历和信众的广泛与普遍来说，历史上，再没有一个人能和关羽比肩。
江湖和庙堂都很青睐关羽
当然，考诸史实，我们也会知道，关羽的神圣之路，是从宋末开始的，而在明清达到顶峰，表明上赖于历朝历代皇帝的加封，根本上则是由于关羽在民众中的巨大影响力—早在《三国演义》成书前几百年，三国故事就已经在民间流行，关羽忠义、信义、侠义的形象已经有很高的认可度，在宋人张宋《明道杂志》中曾说“京师有富家子……甚好看弄影戏，每弄至斩关羽辄为之泣下，嘱弄者且缓之”。所以儒家思想控制下的朝堂必须将这样的人纳入自己的价值体系。而宗教，因为统治者和民间的双重认可，才愿意将这样的人请进殿堂，为自己的教派招揽更多的信徒。总而言之，是民间推出了关羽，朝堂则主动地选择了关羽作为代言人。
官方和民间的价值取向总是略有区别，统治者为何乐于接受关羽呢？三国时期，猛将如云，从个人武功到职位成就，不输于关羽的不下六七人，吕布、张飞、赵云、马超等人，在民间也有着莫大的影响。那么问题来了，为什么是关羽？在关羽身上，统治者看到了什么？
关羽的仁义礼智信流传千古
略过演义和传说，让我们再一次走近关羽。
关羽生于“河东解”，即今天的运城市解州镇，少时杀人亡命，奔到涿郡（河北涿州市），结识了刘备和张飞，“恩若兄弟”，成为刘备最主要的属下。刘备进位汉中王之后，关羽被封为“假节钺、前将军”，位次在诸将之上。关羽也是刘备集团少有的具各方面才能的大将，所以作为刘备的代表或者说是替身（即“假节钺”之意），负责荆州地区的防务。后来在北伐曹操过程中，遭到蜀汉盟友孙权的背叛，且被孙权大将吕蒙擒杀。但这无损于他的威名，在当时一直到南北朝时期，评价那些勇猛的武将，总是说“类于关张”。
作为一个人，关羽有其自身的性格缺陷，史书中说是“刚而自矜”—他的败亡和这个缺陷有很大关系—简言之是个很骄傲的人，但他的优点也很突出，而这些优点最终导致他走上神圣之路。
关羽仁厚，虽然“骄矜士大夫”但却“善待卒伍”，及到败亡之时，听任士卒解甲离去，跟随他的只有十余骑；关羽忠义，三国乱世，有才能的人都认同“良禽择木而栖”，东投西奔，并非是不道德的事，但关羽自从跟随刘备，从此再无二心。一生之中，既尽了君臣之义，也尽了兄弟之义；关羽守礼，跟随刘备之后，“稠人广坐，侍立终日”，而当时刘备的实力还很弱小；关羽智慧，是勇将，也是智将，水淹七军，阵斩庞德，威震华夏，曹操都起了迁都以避锋芒之念；关羽诚信，他曾为曹操所擒，但并不归顺，言之在前，说要在报答曹操后即去找刘备，后来果然在万马从中斩杀了袁绍大将颜良后离去。
仁、义、礼、智、信，所谓五常，是儒家价值体系中最核心的元素，是中国人伦理的最高法则，这一切都在关羽身上得到完整体现，怎么能不被主流社会所中科白癜风医院好吗中科白癜风医院好吗
