中村四周紧邻太长高速、长邯高速，、国道，位于潞城、襄垣、屯留的交会处，距离市区20多公里，处于上党盆地的边缘丘陵区，也是连接晋冀豫三省的交接地带。整体地势东南高西北低，群山环抱，藏风聚气，地理环境优越。
全村多户，多人，申姓占全村人口的七成。整个村落布局至今基本保持着明清时期的建筑特征和时代风貌，古树、古庙、古民居等历史遗存比比皆是，也是潞商辉煌时代的杰作，具有独特的研究价值。年十二月中旬，记者一行实地走访了这个小寒山脚下的国家级传统村落——郊区西白兔乡中村。
中村全貌图。申振强提供
66根石柱65间房，红神团队本领强
进入中村，可以发现，村子中有明显的导览图。经过了解才知道，中村围绕申家二十四院曾经搞过一些开发，这些导览图是当初开发遗留的痕迹。在中村退休教师申生云以及村委副主任申振强的带领下，记者深入村子中，进行了实地走访了解。
在村子的西北边，有一座规模颇为宏大的庙宇，这就是近些年才修缮完毕的府君庙，郊区重点文物保护单位。庙里供奉的神仙崔府君和咱们长治颇有渊源，可以说是本土神仙。成神之后名气最盛时，几乎可以媲美关帝爷，是唐宋时期的“红神”，全国各地都建有庙宇奉祀，当然以晋东南、河北各地最盛。
至今，我市还有13座崔府君庙。市区东街师范（原山西第四师范，现长治学院师范分院）的校址，就是年拆除府君庙后建立的，拆前的府君庙占地百亩之余，规模之宏大远超隔壁的城隍庙。
府君是古人对地方长官的尊称。据《长治县志》记载，崔府君，姓崔名珏，唐贞观进士，乐平人（今昔阳）曾为长子、滏阳县令，生前为官清正，对当地百姓有功德，因而建庙祭祀。在众多的民间传说中，以崔珏断虎的故事最为人所知。至今，长子发鸠山上，还有伏虎处、拴虎石和黑虎庙等遗迹。
在随后近千年的民间传说和演绎过程中，崔珏从一名唐代县令，逐渐变身为阴曹地府中左手执生死簿，右手拿勾魂笔的“崔判官”。地府中判官有四位，其他三位是赏善司、罚恶司、查察司，连个名字都没有，唯独崔判官有名有姓，大权独掌，勾生决死，以他堪比关帝爷的名气，说他是“红神”绝不为过。
不过，传说总是多变的。生前济世佑民，赏善罚恶的好官，成神后却在巴结皇权上不遗余力。唐朝时，他徇私枉法为唐太宗添寿20年（《西游记》第十回有详细描述），后在安史之乱时，又为唐玄宗通风报信解忧愁，南宋时，崔府君又显圣助康王赵构“泥马渡河”，摆脱金兵追杀。
府君庙戏台。
中村府君庙始建于明朝中期，历代皆有修葺，占地平方米，红神崔府君独享中轴线上的正殿、献殿、大院、戏楼、东西厢房，全部檐柱都是石制，共有66根，房间有65间。
除此之外，信众还给他搭配了一个阵容强大的神仙团队——正殿后面和东西偏院里，供奉有真武大帝、文王、嵕王爷、马王爷、五路财神、药王爷、五道神、送子观音、文昌帝君、魁星等各路神祇以及他们的跟班。这些神仙的殿堂都很小，远远不能和红神崔府君比。
从正面看，府君庙的山门非常独特，有着一般庙宇很罕见的三个大门，中间大两边小。二层楼上还开有两个圆窗，远望恰似两个眼睛。这种独特的门楼造型昭示了红神的待遇规格。
红神待遇好不仅体现在殿堂、门楼规格、团队成员上，更体现在生活享受上。山门照例是酬神的倒座戏楼，除了砖瓦梁柱、斗拱飞檐、雕梁画栋格外气派外，不为人知的还有，戏楼具有立体声效果，坐在正殿上听戏，能享受到非同一般的音响效果。传说东西两个门洞下埋有两口大水缸，作共鸣箱用。类似的做法有北京恭亲王府和珅的宅邸，他家的戏楼声音效果出奇的好，其秘诀就是戏台下埋有九口大缸。
红神牛，团队阵容大，当然本领也不是一般的强。据申生云老师介绍，府君庙东边的门是火门，西边是水门，两门一般情况下不开。天涝雨水多时，就开东门，天就会放晴；反之，天旱少雨时，就开西门，天就会下雨。一个地府判官，红到这种程度，连龙王爷的权力都接管了。
庙修得好，神红得发紫。历史上周边地区百姓有传说夸赞：中村修得好大庙，赛过山东蓬莱岛。诸神庇佑下，中村历史上科举中榜者层出不穷，建国后考上大专以上的学生也在百人以上。
油盐茶醋铁棉花，家家店铺属申家
整个中村位于丘陵地形上，东南高西北低，以申家二十四院明清古建筑群为主体，周边随地形、按网格状分布有当时申家在中村开设的店铺、作坊和其他姓氏居住的近百座古宅院。以村中十字街为中心，东西南北分别为东庄街、底下街、南头街、后沟街四条主街，村落中的油坊、酒坊、醋坊、茶庄、棉花店、铁匠铺等手工作坊、店铺等散落分布街道两边，这些作坊、店铺绝大多数都是申家人开设的。
像这样一个村庄中，开设有数量如此多、种类如此全的手工作坊和店铺的情形，是十分罕见的，更别提还大都属于一个家族。记者小时候在农村生活过，印象中村子里只有磨坊、油坊、铁匠铺几家作坊，其他的都在别村或镇上。所以，与其说中村是个村庄，不如说是个手工业集镇更恰当。这个集镇，理所当然的话事人就是申家。
我们一行沿着府君庙往十字街方向的一条斜道前行，沿途走访古宅院、旧作坊。脚下的这条斜道古意盎然，街面宽5米左右，全部用条石铺就，弯弯曲曲，从北到南，慢坡而上，一直通到十字街。虽然经过整修，依然可见部分条石上面的马踏车辙印迹。
曾作为八路军总部野战政治部旧址的茶庄储茶院。
这是中村的一条古驿道，是明清时期中村的主要交通道路，沿街遍布商铺，来往客商在此道路沿线进行商贸活动，是一条名副其实的商业街。沿途，申老师给我们讲起了这些作坊的故事和申家迁居至此之后的发家轨迹。
申氏家族是在明朝万历年间定居中村的，先以小手工业作坊起家，初期以酿醋为主，主要供应潞安府城所需，后来经营采矿业、油坊、绸缎业、酒业、布店、当铺、客栈、盐业、茶业等生意，逐步发展成当地首屈一指的富商，现存的这些作坊、店铺遗存建筑，就是当时潞商发展独一无二的历史见证。
这些作坊店铺，不是大家想象的小门小脸，只有几间门面，而是动辄占地数百平方米的大院，有门脸、有工坊、可住人。比如曾作为八路军总部野战政治部旧址的茶庄储茶院，就是两进院落，有楼房15间，占地平方米。再比如花店院，占地更是达到平方米，院内还有存放棉花的仓库和纺织设备。
申生云老师在讲解申家经商规模。
据资料显示，潞商的崛起开始于明代“开中法”实施后，到明朝中叶，潞商已经成为国内举足轻重的商帮。那个时候，还没有大家熟知的晋中商人啥事，更没有什么显赫的乔家大院、王家大院等。当时申家的生意也逐渐扩大，到明末清初，申家铁货生意占长治县荫城镇的一半。而荫城镇是当时北方最大的铁货交易市场，有“万里荫城，日进斗金”的民谣，据此可以大略估算当时申家的财富值。
作为潞商的杰出代表，申家生意最好的时候做到了全国13个省份，商号23个，往南到江浙沿海，北到内蒙东北，西到西安，在以上地方以及北京都有申家商号。从乾隆54年府君庙维修开光布施碑记中，可以查到申家有19个商号捐款。从有财力开始，申家逐年兴建起了规模宏大的申家二十四院。
过去有钱叫财主，现在有钱称土豪。其实，土豪这个词，最早是指“一方名人”，近代成了贬义词，如今又成了时尚新词。那么申家到底有多土豪呢？在中村流传着这样一句话“出门不住旁人店”。说的是，当时申家从中村到河南一路开有32家当铺和客栈，中村及周边村民下河南，都选择在申家客栈住宿，申家从来不收钱，因此，“出门不住旁人店”一说才流传至今。这种说法，一方面显示了申家的财力；一方面彰显了申家轻财仗义的仁德。
张嘴脊兽小戏台，拔贡官宅显气派
我们一行从古驿道往南一路上坡，能看到申家大院的西墙，根基很高，从最北边的两米高，一直过渡到申家大院南墙和路面平齐。
申家大院既有明代的砖窑民居，也有明清时期的砖瓦楼房。多组三合院、四合院、裙楼院，加上窑洞院，组成了一个大的四合院，俗称申家二十四院，这个大院落现在已经是市级文保单位了。
虽然历经风雨沧桑，申家辉煌不再，除了留下保存完整的七个院落外，其余院落或只留存根基，或坍塌不堪，不过从这些根基和七个院落的建筑格局、组合形式、用料及砖木石雕等装饰上，依然能感受到申家当年的辉煌成就。
我们从南边进入，先去改做展览室的拨贡院南房看了看申家二十四院复原效果图，对民间传说的二十四棋盘院、珍珠倒卷帘格局有了直观感受。
所谓棋盘院，是指部分两进院落由两个三合院对围而成，横墙在中间隔开前后院，如同棋盘上的“楚河汉界”，因此得名。至于珍珠倒卷帘的说法，是指中间部分院落没有正门，进入需要通过倒座侧面的偏门迂回而入。此种布局在北方民居中极为罕见，类似建筑形式仅在北京牛街清真寺和太原清真古寺两处建筑中有记载。
当然，这些说法都只是局部印象，不能完全概括大院格局。要说申家大院的整体感受，用一句“官宅气派商宅跩、二十四院巧安排”可以粗略概括。
我们先看官宅的气派与地位尊崇。申家大院中有一座官宅，叫拔贡院。形制规格明显高于其他院落。拔贡就是从贡生中选拔优秀人才送入国子监学习，相当于名牌大学保送生，学完就可以当官。古代社会中，官员地位最高，拔贡院的建筑细节处处彰显官家气派。
拔贡院过厅的小戏台。
拔贡院门前原有旗杆一对，以旌表宅主人功名，现只剩石制底座。院子前后两进，正房房脊两端的吻兽是张着嘴巴的，有别于一般的闭嘴脊兽。这就是所谓的“张嘴的官家，闭嘴的商家”。这种建筑上的做法反映了儒家礼制规范对建筑设计的要求。
这一点还体现在房屋高度上，倒座南房屋脊低于过厅屋脊，过厅屋脊低于正房屋脊，由外向内逐渐升高，预示着连升三级之意。院内西厢房屋脊低于东厢房屋脊，这也体现了尊卑有别、长幼有序的儒家礼制要求。民间盖房不是也讲究东高西低、哥东弟西嘛，其实也来源于儒家文化。正房大门上的过梁石上，还刻有“谦受益”三个字，寓意深刻。
申家以经商起家，商业气息当然在官宅上也有明显体现。首先是，倒座7间南房过去就是申家当铺总店，除了大门外，没有围墙，而是敞开式门店。其次东西厢房的压窗石石刻图案是狮子滚金钱（方孔钱），寓意喜“狮”在眼“钱”，有别于常见的狮子滚绣球图案。
当然，申家官商一体，财力非凡，生活享受也高级。在过厅东侧，宅主人还搭建了一个袖珍的室内戏台，戏台高约半米，大约十几个平方米的样子。据说，宅主人还养着一个戏班子，既可供全家听戏娱乐，还可以会见重要客商时，听曲酬宾。民居中建戏台本就少见，如此袖珍还建在室内更是独此一家，由此可见主人的地位与财力。
地暖暗道藏金窑，远见卓识真土豪
申家大院的特点就是官商一体，既讲究奢华享受，又不忘实用。体现在院落建筑上，就是房屋形式和地形结合，功能上住人和仓储结合，既遵守建筑规范，又灵活配置实用建筑。比如，除了平缓地带建三合院、四合院，坡地高地建窑院，洼地建花园，重要库房下还建有暗道。
看罢官宅的气派与尊贵，我们又走访了申家大院的商宅代表盐店院。隔着一条青石过道，与拔贡院相邻的就是盐店院。这条青石过道现在还留有深深的车辙印，据说是当时申家运送金银入金库的专用道。
盐店院是一处典型的棋盘院外加右侧一长溜窑洞，共有楼房19间，窑洞7孔，窑洞是储盐的库房，依东边的土坡而建，窑脸的高度达到7米，进深10米，可储存食盐数十万斤，由此可见申家的经商规模，可惜现在看到的都是坍塌的窑洞残存了。
盐店院隔墙中部是一座饰有斗拱的垂花门。斗拱的使用是有一定等级阶层的，使用在这里据说是晋商花钱买了使用权，这也体现了申家的富裕程度。当然，富贵不忘本，处事要尊儒。盐店院两侧厢房门框上的过梁石上，分别雕刻有“持家存厚”、“处事率真”八字格言，警醒后人持家置业要厚道，为人处事要真诚。
刻有“处事率真”四字的过梁石。
盐店院往北是一溜窑院，大致在院落中心位置，建有申家的金库藏金窑，俗称七星窑。窑内有暗道连通，也能通到紧邻家主住宅中庭院的小西院。一旦有险，可作紧急转移之用。
藏金窑的建造与保险措施，说明申家有钱，但是能显示申家远见的当属地龙的建造与使用。地龙就是盛行于明清时期皇宫贵族或大富人家的地暖系统，在房间地面下方铺设一个循环烟道，燃烧的炭火热烟就会沿着各个烟道传到每个房屋里去，提高屋内的温度，因为循环烟道在屋里的走向就像一条盘龙，所以叫地龙，故宫颐和园恭王府就有。
据村里面的老人讲述，很早以前，申家大院取暖就不用明火了。文革时期在拆除一些院落时，发现住宅下面有复杂的烟道相通，烟道尽头还有很大的炉灶，一根炉条就有一米多长，碗口来粗。这种不用明火取暖，而是通过地龙采用类似现在城市集中供热的方式取暖的做法，既暖和又清洁，足见当时申家人的远见卓识。
可惜的是，由于大部分烟道已经拆毁，现存痕迹了了，不足以证明原有地暖系统的工作过程，我们也只能在感叹中，靠想象来重现当时的先进技艺了。
盐店院旁的青石通道。
整个申家二十四院充分体现了传统儒家文化与商业文化的水乳交融，它们和中村的其他古建筑一起，构成了晋东南传统村落的一个独特典型。这个典型，带有浓厚的商业文化气息，又是时代变革的完美印证。漫步其间，不仅能感受到潞商起家的艰辛、发家后的阔绰，还能够感受到古村落建筑的空间之美、历史文化之美。
走进中村的明清古建筑，就好像走进了中村的历史中，无论是一座座院落，还是一块块牌匾、一件件砖雕木雕石雕，无论那些建筑是破败还是完整，都在述说着自己的故事，等待有缘人去倾听、去感悟。
晚报融媒记者：胡海涛
编辑：陈一然
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