赵树义：目录上的时间交错，其实是想告诉读者，时空是一个可以自由往来的隧道。
埃尔温·薛定谔（~），奥地利物理学家，量子力学奠基人之一，发展了分子生物学
薛定谔之猫（量子力学实验）
山西晚报：这个目录也告诉我，你在书中提供的生活是碎片化的，它通过一个有意义的事件把这些碎片整合在一起，形成了一个整体。书中有你生病时候的经历，有你当记者时候的经历，有“严打”时的经历，你不断地从现在跳到过去，从过去跳到现在，在时空中往来穿梭。此外，你的书中包含了很多物理学，譬如薛定谔的猫，譬如海森堡测不准原理，譬如波粒二象性，都体现了一种不确定性。
赵树义：对。薛定谔的猫是量子理论的著名实验，容器里的猫是死着，还是活着？外部的观测者只有打开容器才能得知结果。而当容器处于封闭状态时，整个系统会一直保持在不确定的状态，猫在此刻既是死的也是活的，是生死叠加态。只有打开之后，猫活着就是活着，死了就是死了。薛定谔的猫本身是一个假设的概念，但现在人们发现薛定谔猫态（量子叠加态）本身就在生命过程中存在着，且是生物生存不可缺少的。《虫洞》就在努力摆脱确定性，表达一种不确定性。
B他的散文里荡漾着诗意 上世纪80年代初，是中国诗歌的繁荣期。山西诗歌当然也不例外。年，山西诗人潞潞、李杜在山西大学创办了北国诗社。赵树义是北国诗社的第一批入社诗人。 北国诗社的成立，是山西诗歌发展史上一个显著的标签。在姜红伟（上世纪80年代校园诗歌运动历史研究者）编写的中国校园诗歌史上，北国诗社成为当时中国校园诗的代表。 上世纪90年代末，随着社会的发展，诗歌发展走向衰落。北国诗社的诗人们由青年走向中年，价值观念也在发生变化。出于生存或其他难以说清的原因，有些人逐渐离开了诗歌。 赵树义就在那时离开了他的文学。 山西晚报：你本是学化学出身，与文学的缘分却颇深。 赵树义：我与文学经历了一段结缘、离开，又回归的纠缠。上世纪90年代末、20世纪初，因为各种原因，很多人离开了诗歌，坚守下来的只有三分之一。离开的那三分之二，其中的一半又通过博客回到了文学。这个现象被称为所谓的“新归来主义”。 回归是因为博客的出现，传播方式发生了改变。以前发表作品很难，作者只能把写出来的东西揣在口袋里，有机会了就拿给朋友看一看。但博客不一样，你可以随时写，随时贴到博客里，随时让大家看，这也是一种“发表”，差别只是没有稿费而已。可以说，博客，突破了过去传播方式的话语垄断。其实，每个写作者都有发表、传播的欲望。写作者写出东西来，不管好坏，都希望别人能看见。我很少投稿，除非别人约稿，或者博客里的东西别人看见不错，我说想要就拿去。从某种角度看，博客满足了写作者的发表欲。所以，是博客让我回归了文学。
山西晚报：你之前出版过一本诗歌、散文、小说集《且听风走》，里面包括在山西晚报上连载的小说《浮动筹码》，之后便离开了文坛？ 赵树义：那是一个“告别演出”。《且听风走》的后记叫“放弃了不该放弃的”。那时，我对写还是不写还是有些纠结的，出书时我其实已经不写了，但毕竟喜欢过，总结总结留个纪念吧，于是就把之前写的东西整理了一下，出了个集子。山西晚报：这不是说停笔就能停的。山西财经大学金汝平曾在一篇关于山西诗人的采访中提到了你，说“作为北国诗社的诗人，好多年不写诗了，但是诗歌依然活在其心目中，成为精神的一部分。回归派的归来证明诗歌对人的影响是不可磨灭的，证明诗歌深入骨髓的力量。”
赵树义：看似我用六年时间写了一本《虫洞》，其实，这是我30年思考的一次爆发。写作过程中，我整个人完全处于疯狂状态，走在路上，坐在办公室，回到书房，满脑子只有两个字：虫洞！那段时间，我每天写作十三四个小时，每天只休息四五个小时。现在回想起来，那是我从未有过的写作经历。 山西晚报：读这本书的时候，我喜欢的首先是你的语言，随便举个例子，（记者拿起书随意翻到一页，读了起来）“这个春天我特别想去郊外走走，想去郊外看看蘑菇长成云会是什么样子。”这样诗意的语言在你的书里俯首可拾。 赵树义：呵呵，对我来说，散文，就是兑了水的诗。生是一种气息，死也是一种气息，文字是生命的一种，自然也是一种气息。《虫洞》里的气息饱满、流畅，得益于诗歌的日常记录。诗歌与散文感受事物的方式是不一样的，我只是想把诗歌与散文的双重感受都呈现给读者。C在迎泽公园行走的时候他想到的是虫洞 赵树义一直想写一写霍金和老庄的关系。 到了年，差不多写了8万字。他以“非常态死亡”为主题，车祸的死亡、战争的死亡、犯罪的死亡……最后回到晋阳城和天龙山石窟的消亡。但是，死亡、科学、哲学，霍金、庄子，这些话题都好坚硬，他无法把这些金属一样的东西放在同一个水池子里，让它们碧波荡漾。 年，赵树义在个人事业上蹭蹬，使得他从忙碌一下子变得无所事事。那年秋天，他突发急性阑尾炎住了院。医院洁白的病床上输液的时候，他不禁感慨自己的人生也走进了秋天。 病好后，他开始每天走路上班，一边走，一边思考人生、世界、宇宙，还有那扔下的8万字，希望能找到一个东西，把它们黏合在一起。有一天，独自穿越迎泽公园时，他突然意识到，“这座园子便是集合死亡、科学、哲学、艺术的花园，在这里，我可以让她们植物一样自由生长。” 也就是在那时，他决定，写一部名为《虫洞》的书，而迎泽公园，便是他完成这部书的虫洞。 山西晚报：将物理概念运用于文学、社会学，会给读者全新的体验和经验。但有那么多物理概念，为什么偏写虫洞？赵树义：大约在年时，我第一次看到了霍金的《时间简史》。当时我特别惊讶，他说的看似是物理学，其实讲的是哲学。《时间简史》和老庄哲学，就是一场跨越时空的对话啊！我们习惯认为老庄哲学是玄学，觉得老庄哲学虽有道理，但因其不可验证，类似于禅、悟之类，便认为它是唯心主义的。这种认知其实是错误的，我们一直在误读传统文化。而霍金的《时间简史》恰恰以实证方式证明了老庄哲学是一种客观存在，是建立在大宇宙之上的科学，是大科学。
在天体物理的概念中，虫洞，是勾连平行宇宙的通道。我认为，人的生命过程就是虫洞，而出生是白洞，死亡是黑洞。因为有虫洞，黑洞与白洞才能能量守恒。
山西晚报：你的思维模式很特别。
赵树义：这可能是文理科的思维方式不一样，文科生的思维是自我主导的，理科生则强调客观，认为世间万物都有关系，而我们只是寻找它们之间的关系。化学领域有个名词，叫不规则运动，也叫布朗运动。（拿起一只杯子）你看，在我们的经验里，它是固定不变的，但通过显微镜观察，组成杯子的每个分子都在不停运动，且是不规则的。所有不规则运动的分子最后组成的物质，却是规则的。这不就是传统文化讲的“物极必反”么？ 山西晚报：一部散文，你融入了化学、物理、数学、哲学等等诸多理论、概念，为什么要写得这么复杂、繁复？ 赵树义：爱因斯坦的同事惠勒通过“时间延迟实验”告诉我们，历史不是确定的和实在的，除非它已经被记录下来。所以，宇宙本身没有一个确定的答案，是其中的生物参与了这个谜题答案的建构。我的繁复是一个呈现过程，到达的结果却是简单的，所谓大道至简。霍金在《大设计》里提出M理论，认为宇宙是无中生有的。老子说，“知其白，守其黑，为天下式。”黑产生了白，无产生了有，黑与白、无与有不是对立关系，而是依存关系。虚实相随，相反相成，回转不息，这才是世界的本相。文学是一个人的太极。写作《虫洞》的过程，也是我的人生观、世界观以及对美学的看法重塑的过程。虫洞是我的世界观，也是方法论。而通过这本书，我只是想告诉读者，世界本来是个什么样子。很久以来，我们一直在误读这个世界，我们只有清楚世界本来的样子，才可以去建构自己的世界，才能按照自己的方式活出自己来。
斯蒂芬·威廉·霍金，英国剑桥大学著名物理学家，被誉为继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之一
